Отрывок из книги Клайва Стейплза Льюиса о том, что поведение Иисуса имело бы смысл только в том случае, если он действительно был Богом, чьи законы попраны, любовь - оскорблена каждым совершенным грехом. Говорить, что Иисус - великий учитель нравственности, но отвергать его претензии на то, что он Бог, нельзя. Либо он Сын Божий, либо сумасшедший или что-то еще похуже.

Статья рассказывает о взаимосвязи всего существующего и влиянии человека на окружающие его тонкие тела и матрицу. Автор выражает свою веру в существование создателя и считает, что церковь несет людям идею о добре и любви, что перевешивает ее минусы. Изучение вопроса создания человека и смысла его жизни является объемным и глобальным трудом, и автор считает, что лучше довериться церкви, чем самостоятельно пытаться разобраться в этом вопросе.

Диалог Дракона и Ланцелота из пьесы Шварца 'Дракон' о том, что люди боятся взглянуть на свою душу, потому что это страшно. Дракон утверждает, что души его людей очень страшные, но Ланцелот не соглашается и говорит, что они все равно люди. Дракон же утверждает, что если бы люди увидели свои души, они бы убежали, а не остались покорным народом.

В притче рассказывается о кузнеце, которому пришла Смерть с просьбой выправить ее косу. Кузнец сначала не понимает, что происходит, но затем осознает, что имеет дело со Смертью. Он выполняет ее просьбу и получает урок о том, что Смерть не всегда приходит за жизнью, а иногда просто нуждается в помощи.

Статья рассказывает о диалоге Докинза и зала, где он упомянул макаронного монстра в ответ на вопрос о Боге. Автор объясняет, что ответ Докинза был не конструктивным троллингом, а примером того, что нельзя доказать отсутствие. Научное познание не отрицает существование Бога, но говорит о том, что доказательств подтверждению теории бога нет, а значит его существование крайне маловероятно, так же как и макаронного монстра.